emailok 发表于 2020-03-23 08:379 F4 T, l7 `- s: K, w# a
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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: u! A# L9 `9 ~为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么% c# a3 t, E% E4 P% h' T+ W7 c
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候$ \3 ]7 T" v0 ]4 [1 ?& N4 f
: E, _0 B: A3 c, g摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗 `$ e6 ~3 o7 o5 M; [! `
+ r& s `4 D9 C" r教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然: f: L/ U% R0 R0 f! J
1 R7 L7 |8 X: S7 D$ y4 v中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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& y5 S6 @. W/ s9 q3 j是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪, X* O! n. G# x# h% h A/ m
: R( K# n9 @, M4 C5 {+ b- t1 y伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不% E0 n& o' |- @9 ?- X+ X
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地8 @, K! p2 e' s% X h, U
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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, `# X0 ^) X8 F) [# f5 j’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是3 E% c0 `( u& ~% b# [4 Q) X, o% F) G
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大! g2 A! p$ w7 [. [' B2 X F C0 |0 N
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！9 `1 u. r/ y4 E
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然' E J& W/ X, o. K5 V m- Z& W/ E
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确: G5 u( Q0 k4 _( M/ ~3 M, R
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，* U! @8 F6 u! d5 X8 u
2 b- D- m# @* H- t# @只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不/ C2 H2 f: H1 h
2 G+ g1 P1 U7 [- G+ v4 L伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地7 ~0 M, ?" y0 ^' V' n- e
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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) L" n( W% y% d0 \" s1 b的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
, g% `6 p6 @0 R: p3 B* G( l来这里点开看您的回复已经成了一种期待，期待来自陌生人的声音，告诉我～生死，离别，学会接受，接受离开，接受自己的不好～哎 |
显身卡
