emailok 发表于 2020-03-23 08:37' X& ^, a+ R( [) z5 L5 e5 J" V$ c% ^
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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1 L$ ?# _4 H3 h* [, D$ ?我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因. f6 M. o. T' h9 f1 J5 T
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么7 l( K% j: B$ b, ^+ {
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候2 p' l( ?2 c6 r) I' _4 X0 q
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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: p7 j* O( z4 q! D& S" C是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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$ _, E3 O" L7 y3 e0 |慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这: Y- Q1 ` C6 c, ~/ }5 Z
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
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% O+ L# f) }7 D" n4 L" k6 R; u- E伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和- g+ _: R8 A) T( U6 k# ?. i+ X
& b! l; P# ^( b+ A# A9 Q世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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2 `9 S. j* P/ L/ e- f0 H k- h大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道8 Z- m6 a+ K$ l- {" z
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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+ r2 Z) h* h% Q# P! U# Y$ R7 O自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!* H! }5 s+ f0 d7 O
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在" N( }% @7 Q! y- y$ |6 Y* E
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因% n0 e( z- r) D6 B6 _2 }) d# C: Z
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候! w9 B8 l$ s' ]9 J, T2 ?' o
7 C9 G# B7 K9 X8 M摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗4 w& U+ y v# v. f V! d5 J
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确/ M0 z1 ~1 u, Q, ?
/ w! M+ ~; G0 a是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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: p/ Z N3 }7 L! b慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪3 c3 W. ~; F U8 x* ~
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6 {: k7 C2 ?! \/ o8 i只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地% o7 E8 `( o0 | Q* q& E
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
& ]: V6 @+ T' u0 E- T/ K6 E来这里点开看您的回复已经成了一种期待,期待来自陌生人的声音,告诉我~生死,离别,学会接受,接受离开,接受自己的不好~哎 |